17 ноября исполняется 125 лет со дня рождения Михаила Михайловича Бахтина – русского философа, культуролога, литературоведа, теоретика европейской культуры и искусства.
По образованию М. М. Бахтин был специалистом по античной филологии, но большинство его работ – литературоведческие. По призванию же он, скорее, философ, один из тех немногих, кто после Октября 1917 года продолжал традиции русской философии Серебряного века в новых, крайне неблагоприятных для творчества условиях. И если философия XIX века в основном изучала, что такое знание, то Бахтин сразу начал с вопросов практических. Недаром тема его первой крупной работы, писавшейся в Витебске, – философия поступка.
Свою литературоведческую теорию ученый назвал социологической поэтикой. Опору для своего понимания мира как диалога Бахтин нашел прежде всего в романах Достоевского. Он не первый воспринял их как мир, состоящий из множества неслиянных голосов, но первый показал источник этого впечатления.
Михаил Бахтин был великолепным организатором. Он умел координировать не только людей, но и идеи. Бахтин многое выносил именно из самого процесса общения в научной среде, которую формировал под себя. Где бы он ни оказывался, начинали формироваться так называемые «круги» Бахтина, где он пользовался заслуженным уважением.
Михаил Михайлович поразительно быстро стал популярен, известен и уважаем в мировом научном сообществе. По сути, он стал лицом русской философии, культурологии и литературоведения. Основные работы Бахтина были переведены и получили широкую известность на Западе. Издавали и переводили Бахтина массово. В Англии при Шеффилдском университете существует Бахтинский Центр, ведущий научную и учебную работу. Особую популярность творчество Бахтина приобрело во Франции и в Японии, где вышло первое в мире его собрание сочинений, а также издано большое число монографий и работ о нём. В советское время русских ученых, философов, писателей не печатали даже внутри страны, не говоря уже об «утечке идей» за рубеж.
Одной из центральных идей Бахтина является идея диалога, раскрытая на примере анализа творчества Достоевского как полифония. Через русскую религиозную философию диалог восходит к идее соборности. Бытие («конкретная действительность») интерпретируется как событие, которое немыслимо без поступка и субъекта (человека).
Исследуя художественные принципы романа Франсуа Рабле, Бахтин развил теорию универсальной народной смеховой культуры. Сущностью смеха и карнавала он называет демонстрацию самого события, то есть обновления, изменения, перелома, возрождения и кризиса одновременно. Бахтин настаивает на их первичности и критикует попытки редукции этих феноменов к потребностям. Смех, карнавал и праздник представляют собой бытие без отчуждения.
В Саранске в МОУ «Гимназия № 20» с 1995 года проводится Бахтинская научно-практическая конференция. В ноябре 2015 года в Мордовском государственном университете начал работу Центр М. М. Бахтина, объединяющий мемориальную экспозицию, библиотеку и образовательное пространство. В это же время на территории центрального корпуса Мордовского государственного университета имени Н. П. Огарёва открылся памятник М. М. Бахтину работы скульптора Н. М. Филатова.
